Terumah – Italiano
Cosa significa donare?
Rabbi Gershon Sillins (traduzione di Lev Chadash)
Nella nostra parashà di questa settimana, Dio dice a Mosè: «Dì agli Israeliti di raccogliere un’offerta per Me; raccogli la Mia offerta da tutti coloro che sono disposti a donare». (Es. 25:12)
Questa istruzione sembra notevolmente diversa da molte delle altre che Dio ha dato al popolo d’Israele attraverso Mosè, perché non è formulata in termini di comandamento, ma in modi molto differenti: si tratta di raccogliere un’offerta tra coloro che desiderano darla.
Non si può fare a meno di chiedersi se qualcuno si sia tirato indietro e abbia detto: «No, questa volta non darò nulla».
Si ha l’impressione che tutti abbiano dato qualcosa, perché erano coinvolti con la loro immaginazione e con il loro spirito nel progetto che avevano di fronte, la creazione di uno spazio di preghiera proprio come lo intendevano loro. E non si sa se qualcuno abbia dato una somma significativamente maggiore rispetto agli altri, anche se ciò potrebbe anche essere successo. Tutto era importante.
Potremmo anche notare il popolo venne spinto all’azione dal cuore, non si fermarono alla contemplazione.
Sebbene il progetto e il lavoro fossero stati realizzati da abili artigiani, quell’impresa includeva il contributo di tutti.
Questa era anche un’opportunità per il popolo di assumere un ruolo attivo nel proprio destino. Come schiavi in Egitto, tutto ciò che potevano avere o consumare veniva dai loro padroni, e anche la loro redenzione era stata concessa da Dio. Ma ora, viene loro chiesto, non ordinato, di dare qualcosa per un progetto che li avrebbe definiti come un popolo il cui unico padrone era Dio.
E come sottolinea Jonathan Sacks, Dio diede loro qualcosa di completamente nuovo: Dio diede loro l’opportunità di donare.
Il termine principale usato in ebraico per carità, per donare agli altri, è tzedakah. Ma la legge ebraica descrive questo atto in modo diverso da come noi concepiamo la carità nel mondo moderno. Infatti, la stessa parola carità deriva dal latino caritatem, che significa caro, prezioso, amore. La carità riguarda quindi l’emozione di prendersi cura degli altri. La radice ebraica di tzedakah è “giustizia” e, sebbene sia spesso tradotta come ‘carità’, è piuttosto diversa.
La carità è solitamente intesa come un atto di generosità; la tzedakah è un obbligo etico e non è propriamente “carità”, ma parte di ciò che serve per creare una società giusta
Pertanto, la legge ebraica afferma che anche una persona povera che dipende dalla tzedakah è obbligata a sua volta a fare tzedakah a un’altra persona. Non si tratta principalmente di generosità, né di necessità, ma di creare una società basata sul donare.
Molte famiglie ebree avevano (e alcune potrebbero averlo ancora) un “pushke”, una piccola scatola per la tzedakah, in cui venivano messe le monete, di solito poco prima dello Shabbat, che poi sarebbero state donate a bisognosi o a cause meritevoli. L’abitudine di fare tzedakah faceva parte della vita quotidiana e si imparava fin da piccoli.
Ma se la tzedakah si basa sulla rettitudine piuttosto che sull’emozione, la lettura di questa settimana ci ricorda che il cuore non è stato escluso dalla tradizione ebraica e dall’ impegno della comunità. Il tabernacolo era stato reso il più bello possibile dagli artigiani e dai progettisti; essi erano i partner di Dio in questa creazione; la bellezza era parte integrante, non accessoria, del loro compito.
E coloro che sono stati spinti dal cuore a portare un’offerta per la costruzione del tabernacolo erano anch’essi partner di Dio. Dovremmo sentirci in dovere di fare tzedakah perché è la cosa giusta da fare, al fine di creare le basi per una società giusta, e dovremmo fare offerte secondo la volontà del nostro cuore per aiutare le istituzioni e curare anche gli edifici di cui abbiamo bisogno per mantenere vivo l’ebraismo.
Il rabbino Gershon Sillins è rabbino della Sinagoga Liberale di Elstree, nel Regno Unito. Come cantore ordinato. Prima di arrivare nel Regno Unito ha servito comunità in Canada e negli Stati Uniti.
